Prvo pismo je datirano u 1955. godinu, a drugo pismo o ulozi domaćine namijenjeno je učenicama Domaćinske škole. Dakle, nikakve veze s periodom "kada je počela borba za prava žena" ta dva pisma nemaju.
evo ja cu ti dati par citata gdje mislim da skoro nedvosmisleno referira na povijesne okolnosti, naravno ne radi se kako u indexu spominju prava glasa ali je stvarno nedvosmisleno sto zeli reci
Zanimljivo je, kako je sotona dobro uočio silno važnu ulogu žene, te ju pod parolom lažne emancipacije rabi za svoje svrhe kao nikada do sada u povijesti čovječanstva
Kako vidite, oznake te jake žene dijametralno su oprečne onima, kakve si zamišljaju razni sistemi, koji bi htjeli zamijeniti kršćanstvo, kao što recimo komunizam, a koji smatraju za ideal žene onu, koja je prezrela Boga, prezrela svoje poštenje i prezrela pošteni i ustrajni rad.
Naša narodna poslovica veli, da dobra žena drži tri ugla kuće. Ako je tako, je li onda čudo, da Sveto Pismo traga za njom kao za dragim biserom kad pita: »Jaku ženu tko će naći? Jer vrijedi više nego biser.«?[130] Ako ju je bilo još mnogo teže naći prije, nema sumnje da ju je još mnogo teže naći danas.
Dalje
Autor članka svoju tvrdnju da Stepinac "nije imao visoko mišljenje o ženama" potkrepljuje rečenicama
to je tvoj zaključak, nerazumjem sta me zelis uvjeriti da svecenik u tom periodu nije mogo imati ovakve vrijednosne stavove? Svaka je recenica pokrepljena citatom, mozda je malo pretjerano ali radi se o publicistici.
što su, kao što sam rekao, nevjerojatne gluposti. Ostatak autorovih komentara u tekstu su samo daljni primjeri u kojima potpuno trivijalizira poruku svećenika o odnosu prema Bogu i pozivanje na Sveto pismo.
Teologija se bavi bogom, stepinac se bavi zemaljskim stvarima pa se stvarno nemas sta pozivat na nekakvu čisto teološku funkciju ovih tekstova.